Freitag, September 12, 2014

Wie lautet die ‚lutherische‘ Frage heute? Über ‚religiöse Touristen' in quasireligiöse Kontexten und mutigen Experimenten"


Wie bekomme ich einen gnädigen Gott? fragte Luther und seine Generation und ich frage mich, was dies für den postsäkularen Menschen heute heißt? Was ist die ‚gute Nachricht’ für die Menschen heute? Wenn wir dies exemplarisch für die neue Generation fragen und ihnen mal „empirisch“ aufs Maul schauen, dann fällt zuerst auf, dass sich die institutionelle und in Kirchen organisierten Religion hin zu einem subjektiven und erlebnisorientierten Spiritualität verändert hat, dies bestätigen fasst alle Umfragen der letzten Jahre:
  • 60% der Deutschen sind „spirituell Suchende“ (Zulehner: GottesSehnsucht 2008)
  • 11% Hochreligiöse & 41% Religiöse: Jugendliche in Deutschland: (Bertelsmann Religionsmonitor 2008)
  • 49% der deutschen Jugendlichen sind in unterschiedlicher Weise religiös (16. Shell Jugendstudie 2010)
  • 63,1% der Jugendlichen innerhalb der Kirche von Westfalen (Schulen, Offene Jugendarbeit etc.) glauben an einen Gott (empirica 2012)

Der Bielefelder Soziologe Hurrelmann hat die neue spirituelle Suche passend beschrieben: „Jugendliche sind im weitesten Sinne ‚religiöse Touristen'; sie tauchen kurz und sporadisch in religiöse oder quasireligiöse Kontexte ein und nehmen die Angebote mit, die ihnen derzeit bei der Lebensbewältigung am nützlichsten erscheinen." Die letzte Shell Studie hat gezeigt, dass Gott dabei immer weniger Person und immer mehr Beziehung ist (sowohl bei Ev.:2010: 26%, 2006: 30%, als auch bei den katholischen: 2010: 32%, 2006: 40%). Diese spirituelle Sehnsucht steht also in einer engen Beziehung mit der Suche nach Beziehungen und dem Sinn im Leben (Bußmann, Faix, Gütlich 2013:78). So ist die ‚lutherische Frage’ heute am besten mit der Frage: „Was gibt mir Sinn und hilft mir mein Leben zu gestalten?“ zu beantworten. Dabei werden verschiedene Angebote wahrgenommen und individuell nach eigenen Erfahrungen zusammengestellt. Diese ‚Patchworkreligiosität fasst die 15jährige Janine gut zusammen, wenn sie über ihren Glauben sagt: „Ich bin gerne evangelisch, da es eine Konfession der Freiheit ist, in der sich Yin und Yang das Gleichgewicht halten.“ (Bußmann, Faix, Gütlich 2013:6). Jetzt könnte man annehmen, dass die Kirchen voll sind, denn sie sind ja spezialisiert darauf gerade die Sinnfragen der Menschen zu beantworten, aber dies ist nicht der Fall. Deshalb müssen wir uns fragen, wie hier „neue Brücken“ gebaut werden können.
Dies bedeutet, dass „neue Brücken“ gebaut werden müssen. Wir brauchen mutige Gedanken, Planungen, Konzepte für, mit und von der neuen Generation. Es reicht nicht, die „alten Brücken“ zu renovieren, wenn sie doch nur ins Leere führen. Gerade im Hinblick auf das Reformationsjahr 2017 erscheint sogar unumgänglich. Dabei müssen neue Projekte und Versuche nicht eine Haltbarkeit von 500 Jahre haben, sondern können als Gottesbegegnungen in vorläufigen Formen durchaus experimentellen Charakter haben. Die anglikanische Kirche hat es beispielsweise mit den „freshexpressions“ vorgemacht, was es bedeutet, neue Brücken zu bauen, die nach über zehn Jahren planen und bauen tatsächlich für viele Kirchendistanzierte einen neuen Weg in die Kirche weisen. Dies sollte Mut machen, alte Denkkategorien zu überwinden und fest Strukturen zu hinterfragen. Vieles ist dabei an der Basis schon in Bewegung geraten und längt gibt es solche Projekte und „Brücken“ auch in Deutschland, aber wir müssen sie wahrnehmen, systematisieren und unterstützen, damit sie nicht zu „Feigenblätter der eigenen Bewegung“ werden. Damit dies gelingt brauchen wir eine doppelte Bewegung, zum einen zu den Menschen hin und zum anderen müssen wir einen alternativen Lebens- und Glaubensstil anbieten, an dem die Liebe Gottes erkennbar wird.

Freitag, September 05, 2014

„Sommerlektüre Part 2: Imperium. Auf der Suche nach der Erlösung durch Kokosnüsse“


Ich mag Christian Kracht, den zurückgezogenen Wahlschweizer, der ein so begnadeter Schriftsteller ist und so wenig mit dem Leben zurecht kommt. Schon vor 30 Jahren habe ich seine „Tempo Kolumnen“ mit Begeisterung gelesen und zusammen mit Maxim Biller hat er mir die Welt erklärt. ‚Faserland’, sein erster Roman, eine brillante Beobachtung Deutschlands, geschrieben aus dem Zug heraus, unbestechlich der Blick, treffend im Ton. Kracht eben, ein wunderbar klarer Beobachter. Dann wurde es stiller um ihn, Kracht lebte und arbeitete meist in Asien (Indien, Nepal etc.) als Journalist (Kolumnen in der FAZ; Reiseberichte in ‚Der Freund’ etc.), veröffentlichte mit ‚1979’ und ‚Ich werde hier sein im Sonnenschein und im Schatten’ zwei weitere Romane. Dann kam mit großem Knall „Imperium“, die Feuilletons überschlugen sich mit Lobeshymnen und als ihm dann Antisemitismus vorgeworfen wurde, war der Erfolg perfekt. Lange habe ich das Buch liegen lassen, wollte es am Stück lesen, nicht einfach überlesen. Der jetzige Sommer schien geeignet, Mittelmeer, Italien, Ruhe und Sonne und Strand und Kracht. Los ging es. Die sonderbare Geschichte des August Engelhardt und seiner krankhaften Obsession für Kokosnüsse. Der Roman spielt, wie schon ‚Stoner’, Ende des 19. Anfang des 20. Jahrhunderts, doch im Gegenteil zu Stoners Distanziertheit geht Kracht mit seiner Hauptfigur mitten hinein und dies ist durchaus wörtlich zu nehmen, denn Kracht schreibt das ganze Buch in ihrem Duktus, als wäre er direkt aus der Zeit entsprungen. Aber zurück zu unserem eigenwilligen Antihelden Engelhardt, der, gleich auf seiner ersten Reise zu seinem großen Ziel, treffend charakterisiert wird: „An Bord der Prinz Waldemar befand sich also der junge August Engelhardt aus Nürnberg, Bartträger, Vegetarier, Nudist. Er hatte vor einiger Zeit in Deutschland ein Buch mit dem schwärmerischen Titel ‚Eine sorgenfreie Zukunft’ veröffentlicht, nun reiste er nach Neupommern, um Land zu kaufen für eine Kokosplantage, wieviel genau, und wo, das wusste er noch nicht. Er würde Pflanzer  werden, doch nicht aus Profitgier, sondern zutiefst empfundenen Glauben, er könne Kraft seiner großen Idee die Welt, die ihm feindlich, dumm und grausam dünkte, für immer verändern“ (Seite 19). Im Grunde ist mit diesen Sätzen die Grundidee, sowie die Story des Buches, erzählt. Sonderling Engelhardt kauft eine Südseeinsel und begegnet dabei eine Menge an skurilen Menschen, die wie er, den verschiedenen Leidenschaften frönen, sei es dem Vegetarismus, Nudismus oder einfach so aussteigen wollen. Sehr unterhaltsam aufgebaut und in einer Sprache, die man schon lange nicht mehr in der zeitgenössischen Literatur gelesen hat. Aber genau diese Sprache muss man lieben, wollen und aushalten, mit Letzterem hatte ich manchmal meine Schwierigkeiten. Im dritten Teil des Buches gewinnt diese wieder an Fahrt und somit wächst auch mein Lesevergnügen. Der Schluss ist dann fast etwas zu schnell, die wichtigsten Protagonisten des Buches werden in ihrem Ende beschrieben und Engelhardt, leprakrank und dem Wahnsinn nahe ... (möchte ja nicht zuviel verraten)
Im Grund hat Kracht ein zutiefst spirituelles Buch geschrieben, ein Buch, das mitten in einer dekadenten Aufbruch- und Entdeckerphase der kolonialen Globalisierung (und des deutschen Idealismus) und des ungezügelten Kapitalismus nach Erlösung sucht. Erlösung aus all dem Materiellen, Alltäglichen und Banalen. Es ist ein Roman über Aussteiger, wie es zu dieser Zeit viele gab, erinnert sei nur an Monte Veritas am Lago Maggiore, den nackten und tanzenden Künstlern, die zur selben Zeit, nur in der Schweiz, den Ausstieg aus dem ach so bürgerlichen Leben suchten und genau von diesem am Ende eingeholt wurden. Bei Kracht ist die Kokosnuss das Zeichen der Erlösung zu einem neuen Leben, ja zum Paradies, das sich am Ende als irdische Hölle erweist und wieder einmal aufzeigt, dass die immanente Sehnsucht des Menschen immer wieder an sich selbst scheitert. So ist Krachts Buch auch eine Parabel für unsere globale und kapitalistische Zeit, in der man scheinbar alles kaufen und besitzen kann und doch dadurch nicht nur nicht glücklich, sondern scheitern wird und ach ja, weglaufen, egal wohin, egal mit welcher Intensität und noch so verrückten Idee, egal ob hier oder dort, der Mensch scheitert, letztlich dann doch an sich selbst.


Dienstag, September 02, 2014

"Das Ziel von Jüngerschaft"

Über das Thema „Jüngerschaft“ wurde schon sehr viel geschrieben und das zu Recht, denn es ist ein wesentliches Thema für Christen. Aber es gibt auch eine sehr einseitige Interpretation von Jüngerschaft, die weit verbreitet ist. Schaut man in so mache Jüngerschaftskurse, dann findet man viele wichtige Themenkomplexe, wie „Jesus“, Heiliger Geist“ oder „Gebet“, was natürlich auch zentrale Themen sind, aber es fehlt meiner Meinung die Ausrichtung. Dallas Willard, dessen Buch „Jünger leben mittendrin“ ich gerade lese, hat dies wunderbar auf den Punkt gebracht, wenn er schreibt:
„Jüngerschaft dient nicht der Gemeinde. Vielmehr ist die Gemeinde für die Jüngerschaft da. Jüngerschaft dient der Welt, der Welt, die Gott so sehr liebt, für die er große Hoffnungen hat und aus der er große Dinge hervorbringen wird. Dort hat Jüngerschaft ihren Platz. Wenn wir Jüngerschaft auf das Gemeindearbeit beschränken, dann werden wir nie ihre Kraft erleben, mit der sie uns und die Welt um uns herum verändern kann.“
Dallas Willard, Jünger leben mittendrin, 21


Donnerstag, August 28, 2014

"Warum ich nicht mehr glaube. Lesung & Diskussion in Essen"


Nachdem wir im Mai eine kleine Lesetour quer durch die Republik gemacht haben, gibt es am kommenden Sonntag einen kleinen Nachschlag, wir werden in Essen bei e/motion zu Gast sein, worauf wir uns schon sehr freuen. Hier der Einladungstext, vielleicht bist du interessiert an diesem sehr herausfordernden udn spannenden Thema:

Herzliche Einladung am Sonntag, den 31. August 2014, anschließend an den SONday zu einer Lesung aus dem Buch “Warum ich nicht mehr glaube” von Tobias Faix, Martin Hofmann & Tobias Künkler  zu bleiben, dazu zukommen und/oder Gäste mitzubringen!
Ein paar Infos zum Buch:

“Wie verliert man seinen Glauben? Warum geht es oft jungen Leuten so? Die Autoren lassen Menschen zu Wort kommen, die sich vom Glauben abgewandt haben, und forschen nach Gründen und übereinstimmenden Leitmotiven.”

"Wer sich von diesen - zum Teil dramatischen - Zeugnissen den Spiegel vorhalten lässt, wer sich als Rad im Getriebe der Entkehrung anderer erkennt, der wird vorsichtig im Urteil über Ex-Fromme. Diese Lektüre kann nur zur Buße und zu neuer Empathie mit denen führen, die auf der Strecke geblieben sind, aber vielleicht freier sind als wir, dichter an Gott selbst und seinem Wort. Wir lernen zu verstehen und werden still, ganz still. Und dann setzt vielleicht ein fruchtbarer Lernprozess ein, der im schönsten Fall zu einem versöhnten Treffen der Bekehrten mit den Entkehrten führt."
Jürgen Mette, Theologe und Publizist


:: Wann? 31. August 2014, 19:00h
:: Wo? Kerckhoffstraße 22b (Martin-Luther-Straße 118b), Essen

Montag, August 25, 2014

„Sommerlektüre Part 1: Stoner. Puristische Chronologie eines Vergessenen.“




Wenn ein Roman fast 50 Jahre nach seiner Erstveröffentlichung (1965) wiederentdeckt und dann zu einem weltweiten Besteller wird, dann hat man es ohne Zweifel mit einem besonderen Buch zu tun. JohnWilliams heißt der vergessene Autor, seines Zeichens Dozent für Literaturwissenschaft und Autor einer Hand voll Romane und Gedichtbände. Nicht sonderlich erfolgreich in seinem Leben und Streben nach Anerkennung im damaligen Literaturbetrieb. Und jetzt dieser Durchbruch mit ‚Stoner’, lange nach seinem Tod. William Stoner ist die Hauptfigur dieses feinen Romans in dem es eigentlich um nichts anderes geht als um das Leben dieses stoischen Mannes, der sein Schicksal so ruhig zu ertragen weiß, wie Williams es chronologisch und leise portraitiert. Von der Geburt auf einer einsamen Farm, über sein „Berufungserlebnis“ zum Literaturstudium in der Columbia University (Massachusetts), von der er seit seines Lebens nicht mehr loskommt, bis zu seinem Tod. 40 Jahre lehrte der gute Stoner dort und erlebt alles im Leben Wichtige: Liebe, Leidenschaft, Verrat, Krieg, Tod und Freundschaft. Und John Williams beschreibt dies mit jener lakonischen Ruhe, fast Gleichgültigkeit, Präzision und Hingabe, in der auch sein Romanheld das Leben hinzunehmen scheint. Natürlich ist es kein autobiographischer Roman, doch scheint Williams zumindest einiges seines Lebens (und seiner vier Ehen) in die Figur Stoner hineingelegt zu haben. Der Roman beginnt Ende des 19. Jahrhunderts und lebt und überlebt zwei Weltkriege, die aber nicht mehr als eine düstere Kulisse für William Stoner darstellen. Er selbst scheint das Leben gar nicht so recht zu begreifen und wird von einem seiner Professoren regelrecht zur Literatur gezwungen, um dann seine Liebe zu englischen Sprache zu erkennen und für immer die elterliche Farm hinter sich zu lassen. So bleibt er 40 Jahre auf der Universität, an der er studierte und ironischer Weise am letzten Tag zum ordentlichen Professor ernannt wird. Dazwischen liegt eine unglückliche Ehe, eine leidenschaftliche Affäre und der Einblick in ein universitäres Leben Anfang des Jahrhunderts. Williams ist mit ‚Stoner’ zweifelsohne ein großer Roman gelungen, der gerade durch seine sprachlichen Unaufdringlichkeit und Distanziertheit einen langsamen aber unaufhörlichen Sog aufbaut, der einem nicht mehr loslässt, bis man die letzte Seite aufgesogen und verschlungen hat.

Donnerstag, August 21, 2014

"Mit dem Känguru auf langer Fahrt"



Gestern wurde ich gefragt, wie es denn sei, mit zwei Preteens zwölf Stunden bei Hitze und Stau in den Urlaub zu fahren? Kein Problem hab ich gesagt, denn wir hatten "das Känguru" an Board. Ok, nicht live und in Farbe, aber immerhin als Livelesung. Der unvergleichliche Marc-Uwe Kling hat sein neustes Werk „Die Känguru-Offenbarung“ auf sechs CD eingelesen, was dann mal locker acht Stunden Autofahrt in ein wunderbares Hörvergnügen verwandelt. Danke Marc-Uwe, du hast das grandios gemacht. Und die Rückfahrt? Kein Problem, da ging es wieder von vorne los...


Ach ja, der Wiener Psychiater hat uns dann auch den ganzen Urlaub begleitet... J

Montag, August 18, 2014

"Porto Maurizio - kleine Perle an der ligurischen Küste"







Dieses Jahr waren wir in Porto Maurizio (Imperia) an der italienischen Mittelmeerküste im Familienurlaub. Die Kinder haben sich „Meer und Muscheln“ gewünscht und zumindest ersteres war da. Porto Maurizio ist eine wunderbare Kleinstadt mit einem sehr ursprünglichen ligurischen Flair, der noch nicht so touristisch übertüncht ist wie in San Remo oder Diano Marina. Viele kleine Buchten mit Kies- oder Sandstränden bieten gerade für Familien perfekte Bedingungen. Hinter der Stadt geht es in Berge mit vielen kleinen Dörfern, riesigen Olivenhainen und verwinkelten Wanderwegen. Perfekt für kleinere und größere Ausflüge. Insgesamt ein wunderbarer und erholsamer Urlaub und wir waren hoffentlich nicht zum letzten Mal in Ligurien.



Mittwoch, Juli 30, 2014

"Über das Reich Gottes, Kirche für Loser und die Hoffnung, die alles verändert"


Zwischen Schon jetzt und Noch nicht.
Zwischen einst und hier.
Zwischen Erfahrung & Hoffnung.
Zwischen Alten und Neuen
Reich Gottes heißt: Fest der Begegnung. Gott begegnet Menschen. Auf neue und alte Art: in Feier und Trauer, in Worten und Taten, in Musik und Gebete.
Reich Gottes heiß: Neues bricht auf, mitten im Alten.

Vor einiger Zeit hatte ich am Rande eines Elternabends meiner Tochter ein anregendes Gespräch mit zwei anderen Vätern. Sie hatten nichts mit Glauben und Kirche zu tun und waren etwas erstaunt, als ich „Theologe“ auf ihre Frage nach meinem Beruf erwiderte. Sie hatten aus ihrer Sicht wohl nicht so gute Erfahrungen mit Christen und Kirche gemacht, denn sie gaben mir zu „Protokoll“, dass Kirche ja wohl eher ein Ort von ‚Losern‘ sei, von Menschen, die im Leben nicht alleine klar kommen und ernsthaft Hilfe bräuchten. Christen seien schon etwas komisch, ich solle das jetzt nicht persönlich nehmen, aber die meisten Christen bringen es doch zu nichts, weil sie sich ständig um andere kümmern müssen. Sie streben nach etwas was man nicht sieht und dafür geben sie dann alles. Die beiden Männer hatten sichtlich Spaß an ihrer Analyse und warteten mit einem Lächeln auf meine Verteidigungsrede. Ich schaute sie an und meinte nur: Ja, ihr habt ganz gut getroffen, was Kirche und Christsein ist. Vielleicht würde ich manches anders ausdrücken, aber ja, Die Kirche ist besonders für die Menschen die von der Gesellschaft ausgeschlossen werden, ist ein Platz für besondere Menschen, in jeglichem Sinne. Es stimmt, das ganze Leben auf etwas auszurichten, was man nicht sehen kann, nämlich Gott, finde ich selbst manchmal etwas merkwürdig, das möchte ich gar nicht leugnen. Und, ich finde es nicht schlimm, wenn es Menschen gibt, die sich nicht nur um sich selbst drehen und immer zuerst an sich denken. Und mal ehrlich: Mit wem arbeitet ihr den lieber zusammen? Wir hatten noch ein langes Gespräch und haben uns dann „auf ein Bier“ verabredet“.
Als ich am Abend über diese Begegnung nachdachte, kam mir das Gleichnis vom „Schatz im Acker“ in den Sinn, in dem Jesus seinen Jüngern versucht zu erklären, warum es in seinem neuen Reich geht oder wie wir heute sagen würden: Um was es im Christsein überhaupt geht. Er erklärte ihnen dies mit nur zwei Sätzen: „Mit dem Himmelreich ist es wie mit einem Schatz, der in einem Acker vergraben war und von einem Mann entdeckt wurde. Der Mann freute sich so sehr, dass er, nachdem er den Schatz wieder vergraben hatte, alles verkaufte, was er besaß, und dafür den Acker kaufte.“ (Mt 13,44)

Das Gleichnis vom ‚Schatz im Acker’, wo der Finder des Schatzes alles was er besitzt verkauft, um eben diesen Schatz zu bekommen. Für den Finder ist in diesem Moment alles loslassen ein Gewinn, weil er genau weiß, dass er was Größeres und Wertvolleres bekommen wird. Das hat er zwar noch nicht, aber es bestimmt jetzt schon sein Denken, Glauben und Handeln. Wer den Schatz hingegen nicht sieht, wird nur den eigenen Verlust sehen und diesen beklagen. Der Schatz ist das Ziel. Bis man ans Ziel kommt, verändert sich die Gegenwart. Nur wenn es einen kostbaren Schatz gibt, lohnt sich auch der eigene Verzicht. Das Himmelreich selbst beschreibt wiederum die Beziehung zu Gott selbst, darin liegt der Schatz verborgen, in der Gemeinschaft, in der Nähe zu ihm. Obwohl dies erst in der Ewigkeit bei Gott selbst richtig zu verstehen und zu leben ist, beginnt es hier auf Erden. Durch den Heiligen Geist können wir schon jetzt etwas von der wunderbaren Gemeinschaft mit Gott erleben. Und es verändert unser Leben, weil sich die Perspektive verändert. Christen wissen, dass da noch was kommt, auch wenn uns hier auf Erden der Schatz noch gar nicht gehört. Der Tübinger Theologe Hans-Joachim Eckstein hat dies Mal wunderbar ausgedrückt: „Eine Hoffnung, die unsere Gegenwart nicht tiefgreifend verändert, ist nicht wirklich aus der Zukunft bei uns angekommen. Denn da wo Hoffnung einkehrt, verwandelt sich die Gegenwart.“ Also, die Hoffnung beginnt jetzt und verändert unser Sicht auf das Leben, den Alltag und das was wirklich wichtig ist.

Dienstag, Juli 22, 2014

„Die Verwandlung der Mächte oder warum ich trotz allem noch Hoffnung habe“


Ich lese gerade das (nun endlich übersetzte und leider stark gekürzte) Buch „Verwandlung der Mächte“ von Walter Wink. Ein kluges Buch über eine Theologie der Gewaltfreiheit, die ausgehend vom Kreuzestod Christi, die Mächte dieser Welt identifiziert, entlarvt und überwindet. Kein einfaches Buch, kein einfaches Thema und wenn ich dabei an die Nachrichten und die weltweiten Konflikte denke, wie bspw. Israel & Palästina, Ukraine, Nigeria, Syrien, etc. dann bin ich hin- und hergerissen zwischen Frustration, Hilflosigkeit und Hoffnung. Wink beschreibt anhand des Neuen Testaments, was wir gerade weltweit erleben: „Das Böse ist nicht nur personal, sondern strukturell und spirituell. Es ist nicht nur das Ergebnis menschlichen Handelns, sondern die Konsequenz gewaltiger Systeme, über die kein Individuum die volle Kontrolle besitzt.“ (:41) Aber all diese Systeme sind Teil der Schöpfung und somit auch Teil des Gefallensein und müssen erlöst werden. Und darin leben wir. Sind Teil dieser Systeme und haben diese Hoffnung auf Erlösung. Diese Hoffnung bestimmt unseren Glauben, unser Denken und unser Handeln, so dass wir schon jetzt Veränderung erleben. Das Böse muss identifiziert werden, bekämpft und bebetet, auch wenn dies herausfordernd ist. So möchte ich lernen beispielsweise für meine verfolgten Geschwister im Irak einzustehen und Michael Diener hat dies in einem kurzen Text gut beschrieben, dem ich mich anschließen möchte, wohl in dem Wissen, dass dies nur ein erster kleiner Schritt ist:
„Arabisch "N" für Nazarene, also "Nazarener/Christ" ist das Zeichen, mit dem militante ISIS Anhänger die Häuser von Christen in Mossul markiert haben. Inzwischen mussten alle Christen Mossul verlassen.

Mein verändertes Profilbild soll zeigen: ich bin auch einer von denen, die mit diesem Jesus unterwegs sind und ich leide mit meinen Schwestern und Brüdern, die um ihres Glaubens willen verfolgt werden - im Irak, in Syrien, in Nigeria und an so vielen anderen Orten.
Und ich wünsche mir, dass sich Menschen muslimischen Glaubens von diesem barbarischen und unmenschlichen Verhalten distanzieren und es vorbehaltlos verurteilen - gerade diejenigen, die politische oder religiöse Verantwortung tragen. Zugleich steht aber dieses "N" auch dafür, dass NIEMAND um seines Glaubens willen verfolgt, misshandelt, seiner Menschenrechte beraubt oder getötet werden soll.
Ich distanziere mich ausdrücklich von allen Islamhassern, von all denen, die fb benutzen, weil sie meinen, "DER" Islam sei immer und nur gewalttätig, menschenverachtend und militant. Ich bedauere zutiefst, wie viel Misstrauen und Hass gegenüber Menschen muslimischen Glaubens durch Christen gefördert wird. Ich bin nicht blauäugig, ich mache mir keine Illusionen über gewalttätige Elemente im Koran, aber ich weigere mich, muslimische Gläubige in Sippenhaft zu nehmen und ich glaube, dass ein friedliches Zusammenleben von Menschen mit unterschiedlichen Religionen möglich ist.“

Dienstag, Juli 15, 2014

„Gott gibt uns die Würde der Mitverursachung oder Gott und die Menschenwürde“



Letzte Woche haben wir im Kontext von Modul 4 im Studienprogramm Gesellschaftstransformation über eine Theologie der Transformation diskutiert. Dabei wurde dieser Satz von Monika Deitenbeck-Goseberg eingebracht: „Gott gibt uns die Würde der Mitverursachung“. Im Hintergrund stand eine Diskussion über die Menschenwürde wie wir sie heute kennen („Die Würde des Menschen ist unantastbar“ (Artikel 1), so steht es in unserem Grundgesetz und so ist es festgehalten in allen großen Gesellschaftsordnungen von der Charta der Vereinten Nationen (1945) bis zur Grundrechtscharta der Europäischen Union (2000)). Die Geschichte der Menschenwürde geht bis in die Antike zurück. Die erste nachweisliche allgemeine Menschenwürde formulierte der Philosoph und Politiker Marcus Tullius Cicero im ersten Jahrhundert vor Christus und betonte dabei zweierlei, zum einen das Wesensmerkmal der Menschenwürde, die jedem Menschen unabhängig seines Standes zukomme und zum zweiten den Gestaltungsauftrag diese auch frei auszuleben und Gestalt werden zu lassen. Dieses Verständnis geht eigentlich noch früher auf die alttestamentliche Beschreibung der Imago Dei zurück, der Ebenbildlichkeit des Menschen gegenüber Gott in der Schöpfung (Gen 1, 26+27). Gott schafft den Menschen nach seinem Bilde und verschafft ihm dadurch, unabhängig von seinem Tun, einen absoluten und universalen Wert und eine Teilhabe an Vernunft und Macht, die der Mensch als Gestaltungsauftrag auf der Erde nutzen soll. Für den Tübinger Theologen Moltmann ist dies die Grundlage und der Kernbegriff seiner Anthropologie und er ergänzt, dass der Mensch nicht nur Repräsentant und Abglanz von Gottes Herrlichkeit ist, sondern damit auch eine Erscheinungsweise Gottes selbst, so schreibt er: „Nicht ein Fürst, sondern der Mensch, Mann und Frau gleichermaßen, alle Menschen und jeder Mensch ist Bild, Stellvertreter, Beauftragter und Abglanz Gottes“ (Moltmann 1985:224). Dabei ist klar, dass die Geschichte des Menschen mit Gen 1 nicht aufhört, sondern durch den Sündenfall (Gen 3) der Mensch verdunkelt, gestört und entfremdet wurde von sich selbst, Gott und der ganzen Schöpfung. Trotzdem nennt der Psalmschreiber David den Menschen „mit Herrlichkeit gekrönt“ und „ein wenig niedriger gemacht als Gott selbst“ (Psalm 8). Es gibt also nach dem Sündenfall eine Kontinuität der Ebenbildlichkeit Gottes in der ungebrochenen Würde und im Gestaltungsauftrag und eine Diskontinuität in der Gebrochenheit der Beziehungsebenen. Der Theologe Paul Tillich unterscheidet hilfreich zwischen dem Bereich der Schöpfung (Essenz) und dem Bereich des Falls (Existenz). „Sofern die Existenz des Menschen den Charakter des Selbstwiderspruchs oder der Entfremdung hat, wird eine doppelte Betrachtungsweise verlangt“ (Tillich 1956:81). Nirgends in der Bibel wird die Ebenbildlichkeit Gottes im Menschen aufgelöst, im Gegenteil, die Geschichte Gottes mit dem Menschen ist eine Geschichte der Wiederherstellung (der Existenz) der unterschiedlichen Beziehungsebenen des Menschen, die in Kreuz und Auferstehung Christi. Die ‚imago Christi“ (aus Gnade) und spiegelt sich in der eschatologischen Hoffnung in uns Menschen wider. Bis dahin leben wir in einer Spannung zwischen Ebenbildlichkeit und Fall. Dabei steht außer Frage, dass dies für jeden Menschen gilt, unabhängig seines Tun, seines sozialen Status, seiner nationalen oder sexuellen Identität. Die Würde des Menschen ist unantastbar...

Donnerstag, Juli 10, 2014

„Warum Margot Käßmann denkt, dass Luther heute stolz wäre“




Es war ihre Kirche, in der sie in den Kindergottesdienst ging, konfirmiert wurde und den Jugendkreis besuchte: die Herrenwaldkirche Stadtallendorf. Aus Kostengründen wurde sie jetzt geschlossen. Doch dann kam Jumpers mit vielen jungen Menschen und neuen Ideen. Ideen für eine neue Nutzung der Kirche, ganz anders, etwas fremd, aber frisch und voller Elan. Die Kirche wurde Jumpers übergegeben, um einen Winterspielplatz, ein Bildungs- und Begegnungszentrum und einen Treffpunkt für alle 72 in Stadtallendorf lebenden Nationalitäten aufzubauen. Heute war Einweihung, Übergabe und Eröffnung und viele aus Politik, Kirche und Wirtschaft kamen, um ihre Stadtallendorfer Kirche zu ihrem Stadtallendorfer Projekt zu machen und eben auch Margot Käßmann. Sie kam zurück an den Ort ihrer Kindheit und Jugend und erzählte locker von ihren ersten Tanzversuchen und begeistert vom Reformationsjahr 2017, deren Botschafterin sie ist und dann sagte sie es: „Luther wäre stolz auf Jumpers, weil er immer für neue Formen von Kirche war und das erleben wir hier gerade.“ Applaus. Denn auch in dieser neuen Kirche wohnt Gott und begegnet den Menschen, die er liebt und wertschätzt. Dafür steht Jumpers, Jugend mit Perspektive.

Montag, Juli 07, 2014

„Fit für die Welt. Theologiestudium macht fit und fertig“






So lautete das Motto auf der GBFE Absolvierungsfeier letzte Woche. 14 Studierende unseres Studienprogramms Gesellschaftstransformation haben feierlich ihren MTh Abschluss von der UNISA überreicht bekommen. Ein erhebender Moment für die Studierenden, die an spannenden Themen geforscht haben und auch für uns Dozierenden, die diesen Prozess begleitet haben. Umrahmt von toller Musik gab es einen Festvortrag von Dr. Bernhard Ott über das schöne zweideutige Thema „Fit für die Welt. Theologiestudium macht fit und fertig“. Anhand der Emmausgeschichte (Lukas 24) hat Ott anschaulich die „Pädagogik Jesu“ dargestellt und aufgezeigt, wie Jesus seine Nachfolger in sieben Schritten „Kompetenzen lehrt“. Natürlich waren in dieser Woche auch wieder Professoren unserer Partneruniversität aus Südafrika da. Dr. Elsabe Klopers (aus der Praktischen Theologie) sprach über das aktuelle Thema „Warum Menschen in die Kirche gehen? Gottesdienst in zerbrechlichen Welten“ und Dr. Zuze Banda (Head oft he Dep Christian Spirituality, Church History and Missiology) sprach über das spannende südafrikanische Phänomen der „Zuggottesdienste“ (Church on Train Wheels). Außerdem gab es rund um die Absolvierung so genannte Werkstattberichte, bei denen aktuelle Studierende ihren aktuellen Forschungsstand ihrer Masterarbeiten präsentierten und von Studierenden und Dozierenden Feedback bekommen haben. Heute geht es schon wieder mit den Modulen 4 und 8 unserer Transformationsstudien weiter, wir erwarten über 60 Studierende zu spannenden Themen von der neuen Paulusperspektive und dem Reich Gottes über politische Rahmenbedingungen in der Entwicklungszusammenarbeit bis zum Entwurf einer  Public Theology.

Dienstag, Juni 24, 2014

„Feuer unter der Haube – mit Diakonissen über Berufung reden“





„Unglaublich, was die für eine Leidenschaft haben!“ Wir stehen auf dem Parkplatz vor dem Diakonissenmutterhaus Hebron und haben gerade ein spannendes Treffen von unterschiedlichen Lebenswelten hinter uns. Ein Kurs vom mbs bibelseminar traf auf 20 Feierabenddiakonissen. Entstanden ist dieses Treffen vor ein paar Wochen, als ich eingeladen war, über das Thema Berufung bei den Einkehrtagen der Diakonissen zu sprechen. Ich war etwas aufgeregt, da das Durchschnittsalter bei ca. 75 Jahren lag und ich mich gefragt habe, was ich ihnen über Berufung erzählen soll. Aber die Aufregung war ganz umsonst und zumindest ich habe an diesem Nachmittag sehr viel gelernt, vor allem, wie Gott junge Frauen in seinen Dienst ruft. Und die Geschichten waren nicht antiquiert oder geistlich abgehoben, sondern mitten aus dem Leben. Da ging es um Sehnsüchte, Sex und Lebensträume und wie Gott führt und beruft. Und da entstand die Idee, diese Geschichten weiterzugeben und dazu neue Geschichten zu hören, wie Gott heute Menschen ruft. So kam es zu dieser außerordentlichen Begegnung bei köstlichen Kuchen und duftenden Kaffee. Immer zwei Diakonissen und zwei Studierende saßen zusammen und haben sich zugehört, nachgefragt, gestaunt und gewundert, gelacht und gebetet. Und am Ende sind alle bereichert nach Hause gegangen. So standen wir da spontan im Kreis vor dem Mutterhaus nach der Begegnung und tauschten die ersten Eindrücke aus.  „Meine Diakonisse hat Jahrzehnte lang mit Migranten gearbeitet.“ „Meine mit psychisch Kranken.“ „Und meine mit Flüchtlingen“ So manche Vorurteile mussten an diesem Nachmittag auf der Strecke bleiben und die Haube der Diakonissen leuchtete für einige etwas heiliger. Nicht weil sich die Diakonissen selbst heiliger fühlten oder gar machten, nein, weil junge Menschen auf Lebensgeschichten gehört haben, die ehrlich, brüchig und voller Leidenschaft für diesen Jesus sind, diesen Jesus, der sie berufen hat. Ganz unterschiedlich, durch lange Prozesse, innere Widerstände, Träume und/oder Bibelverse. Gott war und ist da kreativ und so bleibt der Satz von Willi zum Schluss: „Und meine hat immer noch funkelnde Augen, als sie mir von ihrer Berufung zur Diakonisse erzählt hat und das ist schon über 60 Jahre her!“ Ja, Berufung ist ein Prozess, manchmal ein lebenslanger...


Freitag, Juni 20, 2014

„Berufung, Identität und etwas Ironie oder was wir von Paulus lernen können“


Als Beispiel möchte ich die Berufung des Paulus nehmen. Allerdings ist sie meiner Meinung nach viel interessanter als manchmal beschrieben wird und hat nichts mit dem Namensspiel „vom Saulus vom Paulus“ zu tun. Dass sie in der Bibel eine sehr wichtige Rolle spielt, erkennt man ziemlich schnell. In der Ausführlichkeit und der Genauigkeit mit der Lukas die Perikope erzählt, kann man erkennen, welche Wichtigkeit dahinter steckt. Dieses entscheidende Ereignis will Lukas so genau wie möglich beschreiben und tut dies insgesamt drei Mal. So kommt die Berufungsgeschichte dreimal in der Apostelgeschichte (9,1ff; 22,4ff; 26,9ff) und einmal im Galaterbrief (Gal.1,16f) vor. Dazu wird sie noch einige Male angedeutet oder erwähnt, ohne ausführlich erzählt zu werden. Und die Berufung von Paulus ist nicht nur eine verrückte Geschichte, sondern auch voller Ironie:

·  Gott sucht sich den größten seiner Verfolger aus, um ihn zu seinem wichtigsten Mann zu machen!
·      Da wird so vieles völlig auf den Kopf gestellt. Da begegnet einer Jesus und plötzlich ändert sich die Richtung seines Lebens komplett.
·   Der Herrschende muss blind an die Hand genommen werden, wie ein kleines Kind wird er geführt
·      Der Verfolger soll in Zukunft selbst verfolgt werden und leiden
·     Der, der die Christen verfolgt und ihnen Angst macht, braucht sie, damit er wieder sehen kann
·   Die Christen, die sich ängstlich versteckt haben, legen ihrem ärgsten Verfolger die Hände zur Heilung auf, damit er wieder gesund wird.
Die Bibel ist schon voller ambivalenter Geschichten und Gott hat definitiv Humor! Und auf den ersten Blick könnte man fast meinen, dass es eine Musterberufung war und eine dieser 180° Berufungen. Aber wenn man genau hinschaut, ist dies nur zum Teil richtig.

Was hat Paulus vor seiner Berufung ausgemacht?
1)    Er war Theologe und Lehrer (Hatte die damaligen besten Lehrer: Gamaliel)
2)   Er ging strategisch vor (um seine Ziele alle zu erreichen)
3)    Er war ein „Eiferer“, voller Leidenschaft (und freute sich sogar über den Tod von Menschen)
4)   Er nutzte die Kontakte und seine Stellung (für die Verfolgung)
Was hat Paulus nach seiner Berufung ausgemacht?
1)    Er war Theologe und Lehrer (War selbst einer der besten Lehrer)
2)   Er ging strategisch vor (Gemeindebau bis an die Grenzen der damaligen Welt)
3)    Er war ein „Eiferer“, voller Leidenschaft (er scheute weder Tod noch Leben - wurde verfolgt, gesteinigt und am Ende getötet)
Er nutzte die Kontakte und seine Stellung (seine „doppelte Staatsbürgerschaft“)

Die Richtung seiner Arbeit hat sich geändert, aber Gott hat vieles was Paulus ausgemacht hat vor seiner Berufung auch nach seiner Berufung benutzt. Dann muss noch eine Anmerkung gemacht werden: Nach seiner Berufung war Paulus war erst mal 14 Jahre lang weg von der Bildfläche (Tarsus) und wir wissen nicht genau, was er dort machte, aber er wuchs im Glauben, in seiner Persönlichkeit und erst dann holte ihn Barnabas nach Antiochia und er wurde mit ihm zusammen auserwählt und ausgesandt (Gal 2,1).

Mehr zum Themenkomplex Berufung gibt es hier.


Donnerstag, Juni 12, 2014

„Zur WM Einstimmung: Vom Mentalen her quasi Weltmeister“



Zum heutigen WM Auftakt möchte ich eine kleine, feine literarische Empfehlung aussprechen, mit der ich mich auf die WM blendet vorbereitet habe. Horst Evers wunderbares Buch: „Vom Mentalen her quasiWeltmeister“ beschreibt die WM Teilnehmerstaaten (und noch die, die es eigentlich auch verdient hätte und die man auch ein bisschen vermisst) und geht dabei auf humorvolle Weise allen Klischees und Absurditäten der einzelnen Ländern auf den Grund. Dabei lässt er nichts aus, von Charakterschwächen über geschichtliche Anekdoten bis Mentalitätsanalysen wird alles geboten. Gespickt wird das ganze durch die biographischen Erlebnisse des Autors und seine aberwitzigen Vergleiche. Wer also nicht nur wissen will wer Weltmeister wird, sondern welches Volk es eigentlich verdient hat, dem sei dieses Buch empfohlen über das geschrieben steht: "Die lustigste Völkerkunde, seit Gott den Ball geschaffen hat.“ Stimmt.


Freitag, Juni 06, 2014

„Exklusivitätsallergie, das Missverständnis Pluralismus und die Hoffnung auf Pfingsten“



Am Wochenende feiern wir Pfingsten und blicken auf die erste Gemeinde in Jerusalem und den Geist Gottes und sehnen uns nach Sprachfähigkeit und der Überwindung von kulturellen Grenzen. Und auch an diesem Pfingstfest können wir beides gut gebrauchen. Ich habe aus vielen Gesprächen den Eindruck, dass viele Gemeinden in Deutschland über die tatsächlichen Auswirkungen von einem Kulturwandel hin zu einer „Postmoderne“ überrascht sind. Man hat dutzende Bücher über die Auswirkung des Postmoderne oder des Pluralismus gelesen, Vorträge gehört und diskutiert, hat dies aber stets auf der Metaebene getan. Natürlich merkte man, dass Beziehungen eine gesteigerte Aufmerksam im Kontext der Gemeinde brauchen, dass die Verbindlichkeit nachlässt und die Generation 19plus sich aus dem Gemeindeleben zurückzieht und dafür ist man auch bereit methodisch etwas zu tun, neue Musikstile, neue Namen, neue kreative Elemente, aber die Theologie bleibt gleich. Der Anstrich hat sich verändert, schimmert postmodern, aber der Inhalt ist gleich geblieben. Jetzt stellen wir in Deutschland fest, dass viele Menschen sich aber von dem „postmodernen Farbanstrich“ nicht beeindrucken lassen, sondern den Inhalt kritisieren, ja geradezu allergisch reagieren, wenn sie den vereinnahmenden Exklusivismusanspruch in manchen Gesprächen hören und sie wollen sich nicht einfach von „der einen Wahrheit“ überzeugen lassen. Aber auf dem Markt der religiösen Möglichkeiten reicht ein neuer Anstrich nicht aus, da geht es auch um Inhalte und plötzlich merkt man, dass der Inhalt eine „exklusivistische Theologie“ ist, die kaum dialogfähig ist und auf einem modernen Wahrheitsbegriff ruht, der objektiv über allen anderen steht. Dazu kommt, dass sich Menschen durch zu viele Wahlmöglichkeiten verunsichern lassen und sich an den Rändern sammeln. Dies gilt sowohl für den „linken Rand“, der idealisierend die Welt verbessern möchte und dadurch selbst radikalisiert wird (sozusagen ein "exklusivistischer Pluralismus", der aussagt, dass es nur noch die eine pluralistische Wahrheit gibt) als auch für den „rechten Rand“, der sich in einer unsicher gewordenen Zeit verzweifelt an die „alte objektive Wahrheit“ klammert. So verhärten sich mitten in einer ach so pluralistisch lebenden Gesellschaft die äußeren Ränder, was manche Christinnen und Christen noch mehr verwundert, da man doch gerade dachte, die Postmoderne und den Pluralismus verstanden zu haben (schön zu sehen bei Diskussionen wie Inklusion oder Homosexualität). Inhaltlich wird dies am Thema „Mission“ sehr deutlich. Zwar hat sich der Begriff „missional“ in den letzten Jahren mehr und mehr durchgesetzt, aber die Konsequenz was dies im Leben zwischen Familie, Beruf und Kirche heißt, ist schwer umzusetzen. So versucht man die „Tat“ gegenüber dem „Wort“ aufzuwerten und die Grenzen zwischen „Kirche und Welt“ zu überwinden, aber wenn konkrete Anfragen kommen, verfällt man zu leicht wieder in die „Rhetorik“ zurück. Und dann spricht man wieder davon, dass es nun Mal nur eine Wahrheit gibt und die für alle gilt, da könne man ja schließlich auch nichts machen. Dies wird besonders im interreligiösen Dialog deutlich. Andere Religionen werden von manchen Christinnen und Christen immer noch angstbesetzt gesehen und somit als „Feind“ deklariert, was besonders für den Islam gilt. Mit dieser Deutung ist aber kaum ein Dialog möglich. Die Folge ist, dass man nach ähnlichen Methoden sucht (außer militante), die man selbst am Islam ablehnt. Ein Dialog kann aber nur auf einer Basis des Respekts und der Achtung des Anderen gelingen und auf der Grundlage eines demokratischen Kontextes. Letzteres haben wir in Deutschland, nur beim erstgenannten hapert es noch, dabei schließen sich Dialog und Mission keinesfalls aus wie David Bosch schon vor 20 Jahren eindrucksvoll belegt hat. Und ich höre sie schon die Widerrede: „Ja, aber, was ist, wenn der Andere mich nicht mit Respekt behandelt und selbst eine exklusivistische Meinung vertritt? Dann sind all die schönen Worte nicht wert!“ Stimmt: Dann gilt das alte Jesuswort: Behandelt dich der andere schlecht, dann darfst du das bitte auch. Gleiches Recht für alle.“  Oder war es doch eher so: „Handelt den Menschen gegenüber in allem so, wie ihr es von ihnen euch gegenüber erwartet.“ (Mt 7,12) Es ist die Haltung mit der wir das Wort Mission neben allen inhaltlichen Diskussionen füllen müssen, die Haltung wie ich dem Anderen begegne und ihm meine Wahrheit erzähle und ihm zuhöre, was er zu sagen hat oder wie Hemmerle es mal schön ausrückte: „Lass mich dich lernen, Dein Denken und Sprechen, Dein Fragen und Dasein, damit ich daran die Botschaft neu lernen kann, die ich Dir zu überliefern habe.“ Dann kann Pfingsten werden, weil wir vielleicht tatsächlich anfangen uns wieder zu verstehen...

Freitag, Mai 30, 2014

"Wann ist ein Christ ein Christ? Und wer darf das entscheiden?"






Letztes Wochenende war ich mit meinen beiden Kollegen (Tobias Künkler und Martin Hofmann) auf einer kleinen Lesetour mit unserem Buch „Warum ich nicht mehr glaube“. In drei Tagen vom Westen über die Mitte in den wilden Süden, das war zum einen sehr aufregend und zum anderen auch sehr intensiv und emotional. Die Abende waren so aufgebaut, dass wir die wichtigsten Ergebnisse präsentiert haben, eine Entkehrungsgeschichte gelesen und dann gemeinsam mit den Leuten diskutiert haben. Das eigentlich herausfordernde kam aber meist danach, auf allen Lesungen waren auch Menschen, die eine Entkehrungsgeschichte hinter sich hatten und, ermutigt durch das Buch, jetzt über ihre Erfahrungen reden wollen. Ehemalige Pastoren bspw. erzählten von ihren Zweifeln und wie sie plötzlich nicht mehr predigen konnten. Aber es gab auch andere Geschichten, eine Frau erzählte, wie sie nicht mehr glauben konnte und wie ihre beiden besten Freundinnen zu ihr standen und sie fünf Jahre in ihrem Unglauben begleiteten, bis sie plötzlich wieder Hoffnung hatte und jetzt wieder langsam anfängt mit Gott. Aber es gab auch immer mal wieder eine Frage bzw. Anmerkung, die mir in den letzten Wochen häufiger gestellt wurde: „Die waren doch alle nie richtig bekehrt!“ Ein Satz, wie ein Urteil. Und die Argumentation dahinter ist nicht gerade besser: „Wenn die richtig bekehrt wären, dann könnten sie sich nicht entkehren!“ Auch ein paar angefügte Bibelverse machen es meines Erachtens nicht glaubwürdiger, denn bei der Frage geht es vielleicht gar nicht so sehr darum, ob sie Recht haben, wer will das auf Erden beantworten? Sondern um die Haltung dahinter. Es ist genau die Haltung, die einige im Buch Interviewten in ihrem Entschluss sich zu entkehren bestätigt hat. Wer entscheidet das, wann ein Mensch glaubt, wenn der Glaube ein Geschenk ist? Ab wann kann oder darf ich mich Christ nennen? Im Moment meiner Entscheidung? Und wer urteilt darüber? Menschen oder Gott? Viele Fragen und weil diese nicht so einfach und immer klar zu beantworten sind, haben wir im Buch die Meinung der Interviewten ernst genommen. Wenn sie gesagt haben, dass sie sich für ein Leben mit Gott entschieden und (im Durchschnitt 23 Jahre) mit ihm gelebt haben, in der Gemeinde haupt- oder ehrenamtlich mitgearbeitet haben, ja, dann haben wir ihnen einfach geglaubt.

Ein ausführliches Interview über das Buch gibt es hier.
Eine weitere Lesung und Diskussion gibt es am 4. Juni in Marburg im Christus-Treff.